完全是为了其思想**主张以及急于立一家之言，是没办法的办法。而没有将先天的性和后天的伪相统一起来是荀子的人性论的重大谬误，同时荀子的行为也在实际上承认了人性中存在恶。

“于是这个从根本上就存在着局限性的思想流派，滚滚历史长河中，除了培养出如孔子、孟子、荀子那几个圣人之外，剩下的全部都是巧舌如簧的伪君子。但是儒家也并非一无是处，它的家国天下的思想，就很是让我推崇。‘民为贵、社稷次之，君为轻’也是很让人眼前一亮的理念。然而它却还是将人分出了三六九等，它也没有敢于喊出‘人民万岁’的勇气。可惜！可叹！”

“而道家认为人类最初淳朴的自然本性就是最理想的一种状态，我称之为自然人性论。阳明心学中说的‘无善无恶心之体’——心本来是没有善没有恶的。这里就是阳明先生三家合一融合道家思想的表现之一。而在这一点，我却认为“有善有恶心之体”。这点我之前就已经说了，而这也是为何我说我的思想偏于道家的原因之一。而道家自然人性论，评判的是儒家虚伪僵化的仁义思想。但是我却认可仁义的思想，因为道家只看到了虚伪僵化的仁义对于自然人性的破坏，却没有客观意识到这种“破坏”，是人类历史发展的必然。这个也是道家思想局限性，不能放诸四海皆准的地方之一。

此刻梅玖真的是重新认识了眼前的这个男人，虽然他是个超级大渣男，但是这一次她也不得不承认，这个男人的学术思想的不凡，于是貌似是称赞道：“看来你叛徒之名，果然不假，光是儒家和道家你就已经在反复横跳了。叶枫，你的异道还真是个彻头彻尾的叛徒之道。”ＨＴtρs://Μ.Ъīqiκυ.ΠＥt

“我谢谢你啊。”叶枫鄙视地看了眼梅玖。

“而后来韩非子继承了荀子以利欲为人之本性的观点，认为“好利恶害”是人的普遍本性。物欲是人类生存的第一需要，是人们思考问题并指导其行动的原点歼枯。但是，与荀子直接将人性的好利恶害界定为“恶”不同，韩非子没有模仿把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围。对于人好利恶害的本能需要，韩非子突破了性善、性恶的分析框架，以一种自然主义的笔触对人性只做事实描述，不做道德评价，既不以之为恶，也不以之为善，表现出价值中立的立场。他表述人与人之间的关系,都是利益关系,每个人都有趋利避害的本能。人性本无所谓好与坏,都是由其利害观念所决定的。这一点看似很聪明，其实却也很愚蠢，因为人性的善恶，是所有哲学必须回答