如果仙人的心真能自主，不随外境而转，不为外面所动，则一切外境都是平等而无分别的。到底什么是目所应视的‘善色’？什么是耳所应闻的‘善声’？这种善与不善的区分也是相对的，如果仙人过于执著于这些分别，本身也是一种新的执著。故经曰：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。不管是不是善色、善声等，都应无住，一有住就有限制、有挂碍，我们的心就不能全然的自由。我们积德行善，也是通过外在的行为来调整自己的内心，去除自己的贪瞋痴等不良习气。但真正的善行没有善行相，他只是一种自发的行为，而并没有觉得他是在行善，如果以为自己在行善，如果只是为了积功德才去行善，这本身也还是一种功利行为，而不是大善。三界的大多数仙人不正是计较了得失厉害后才去行善的吗？”

罗睺之所以对仙人有看法，甚至是瞧不上，绝不是没有道理的。