保存。学道者修到后天神定气壮的这种程度，就会出现玄气浩浩广大，元神跃跃清明的先天景象，而我们的本来面目先天心性也就自然能够洞彻其真谛了，这样要返还金液之丹就不难了。所以说筑基阶段的功夫是完成‘了性’的任务，还丹阶段是实现‘了命’的功夫。这两个阶段结合起来，就是在了性的基础上以性来立命，也就是说以虚无之性来炼成实有之命，生出百千万亿化身，这都是从这个虚无之性中凝结而成的，别无其他的方法。魔者就是魔者，怎会了解‘人生而短暂，虽从仙实不易’的道理？”

罗睺将那盏因打斗而即将摔落的琉璃灯扶正，缓缓的道:“正因为我明白了这个道理，才会懂得修炼之道无非是成就一个‘性’字，也就是返还我们的先天一气而巳。要知道这个先天一气在没有落入到后天人身之前，是浑然存在于虚空之中，无可分别；在落入人身之内以后，就变为阴阳二气，由阴阳生五行，形成肉体这幻化之身。仙人修炼则要与这个过程相反，就是将阴阳五行之气凝结成先天一气，这就是丹道。对先天一气久久地涵养深深地炼化，十年之后，必能炼成一个至灵至圣的长寿之体，而这个成圣的核心关键无非是由此玄气凝结而成，这个玄气也就是我们的先天本性或元神，玄气与元神是统一的，玄气为能量载体，元神为其灵明主宰。只有能以一元之神，运一玄之气，大道就可以炼成了。”

“当然，以上讲明了积功累行、心性修养是炼丹筑基的功夫，只有从眼耳鼻口等感官入手，不入非礼之事，而行善积德，才能五脏之气得养，五气朝元。筑基就是了性之功，进一步的还丹则是了命之功。还丹要后天与先天相结合，色身与法身并重。太上道祖曾说：五色令人目盲，五音令人耳聋。眼耳鼻舌等人的感官是人与外界相接触的门户，也就是外面的信息通过感官传进来，里面的信息通过感官发出去。因此一个人的心态状况必然可以通过他的言行举止表现出来，而他的所见所闻等所接触到外界的信息也必然会对他的内心产生影响，所以修心养性就要从一个人的视、听、言、行举止表现出来，而他的所见所闻等所接触到外界的信息也必然会对他的内心产生影响，所以修心养性就要从一个人的视、听、言、动入手，通过调节感官所接触的外在对象，来调节内心，来促进相应的五脏之气的调和。”

“不过，这讲的是初步的入门的功夫，毕竟言心才是根本，一切所见所闻等外在感官的对象，之所以会影响人们，还是因为人在接触到这些信息时产生了相应的心理活动，起了执著与分别之心。