集体犯罪这个概念其实是很模糊的，而且还是相对的，先知系统竟然敢承认集体犯罪，那以后它的计算量可就大了。

同时系统也为自己的灭亡埋下了伏笔，因为作为免罪体质，没人可以审判他们。但一旦有集体犯罪的概念，他们的所作所为就是原罪了，本来的免罪也失去了意义。

简单来说就是犯罪的定义被扩大了，原本不是犯罪的行为现在也是犯罪了，而且个人的犯罪指数已经不是唯一的标准。

用杜兰的话来说就是自寻死路。

不过要关掉先知系统现在还不行，因为现在认为系统有罪的人还太少。但鹿矛围桐斗相信常守朱却的法治精神最后会代替系统，成为真正的统治者，而系统最多就是个助手。

鹿矛围桐斗心中理想的世界是法治精神为领导，先知系统最多就是个宰相。

杜兰却表示这根本不可能实现，作为一个特殊的‘人’，鹿矛围桐斗能有一个为人类操心的心是好的，奈何他依旧将理想寄托在个例之上。

常守朱是特例，古今历史上也只有少数，无君无父这点完全违背人作为社会生物的心理。所以虽然可贵，但不可重复。

不能期待每个人都成为常守朱，真要这样的话，还不如让杜兰把人类变成机器人呢。

最终把希望寄托在个例身上，可谓是巨大的失败。

“首先不可能人人都成为常守朱，几百年出一个都算是运气了。”杜兰说道：“而一个常守朱虽然可以影响世界，但只能是给出一个目标，而不是一种标准。”

人人都知道目标是好的，但几乎没人能达到目标，但不能苛求这些达不到目标的人，正因为目标不容易达到，才显得常守朱的伟大。

要是常守朱的目标这么容易达成，别人也就不会以她为目标了。

“所谓的目标就是一种难以达成的理想，看似每个人都能做到，但事实上几百万个人中有一个能做到已经是了不起了。所以你太乐观，法治精神不可能深入每个人的内心，反而会适得其反。”杜兰说道：“真正能改变世界的方法只有一个，那就是开发生产力，顺便推广一下法治。你如果奢求依靠法治精神就能世界大同就错了，因为只要存在有限资源的分配，就注定会发生贫富差距，注定会出现有罪和无罪的区别。这个国家现在依靠压榨高指数的潜在犯维持稳定，但这种稳定和以前的