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很快，柳参之和李启就赶到了上苑。

一路上，两个人都很高兴，不断的高谈阔论，探讨着自己对于日后道途的见解，以及巫器蚕的改进方法。

巫器蚕还有很多方面可以改进，李启解决的只是实用性的问题而已。

两人并肩走在街头，这个场景在上苑非常常见，四处都是如此行走的士子，旅客，学生，所以一点也不起眼。

很快，他们就赶到了凌霄花神所在的地方。

在外面敲门。

里面传来一个清冷的声音：“谁？”

“花神，是我们，李启，还有……柳参之。”李启说道。

在百越的话，这种门根本挡不住什么，但这里是长安，而且还是上苑这种景点，整个上苑都是一个完整的阵法，其中镶嵌了上百个洞天。

在这里不仅不能动武，就连透视之类的术法都用不了，五品和九品除了地位上的差距，其他在‘人权’方面的差异，差别真不大。

别说五品了，律法和规矩面前，就是人皇也要低头，这是整个人道的道基，想要对抗这点，就要对抗整个人道。

人道百艺中的几个大家，都建立在规矩之上。

儒家的‘礼’，讲究“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”

法家的‘法’，支持的“不别亲疏，不殊贵**，一断于法”。

墨家的‘天志’，《墨子》曰：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圜。

阴阳家的‘律’，《淮南子》曰：治日月之行律，治阴阳之气，正律历之数，等贵**，使强不掩弱，众不暴寡，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰。

乃至于其他的小流，譬如兵家的军法，农家的节气，都是以此为根基的。

要知道，唐国的节气和时令，都是在一年年初的时候就定好的，天气预报是一年直接出来一张表，根本没有意外，所有农业生产都严格规划，这都是农家在背后推行的。

上古时期的人巫分家，这种观念上的差异就是主因。

也正是因为有这个共识，他们才是‘人道’的百艺百家之一，有共同的目标，而不是单独分出去