计是圣人们故意的。就像是现实世界某些老师傅传授手艺的时候，他们可能会将九成的手艺传给徒弟，但是最后的那一成，也就是最关键的一成，他是不会早早传出去的。一般要等到他快要死了，他才会选择一个徒弟传授出去。

这种传承方式，保证了师傅的绝对权威和绝对实力碾压。任你徒弟学得再好，也因为师傅留的这一手而达不到师傅的水平。于是乎徒弟们想要学习最后的手艺，就需要老老实实的服从师傅。若是不想这样，那就靠自己的领悟，硬生生的领悟出最后的手艺，然后你就青出于蓝，可以出师了。

圣人们估计也是这样，他们不将这最后的一段话流传出去，就是为了卡住圣人的位置。如果其他人能自己领悟到圣人之道，那他们欢迎这等惊才绝艳之人。

如果没有人能靠自己领悟圣人之道，那么就只有等他们安排，去争夺这圣人之位。

如今的圣人之位争夺，估计就是这么一出。

最后一段话中，‘故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。’还有‘立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。’加上最后一句‘原始反终，故知生死之说。’

这些话的意思是，圣人执掌天地，以阴阳五行为基，或刚或柔，或仁或义，皆是阴阳两面，五行变化。结合濂溪先生留下的太极图，从这阴阳五行分析可知。这圣人之位应该有九个。

阴阳、五行共有七个位置。最后‘生死之说’就是最后的两个位置，代表着‘生’和‘死’。

这个领悟也符合‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’这个说法。‘天地’代表两位圣人，‘日月’代表两位圣人，‘四时’代表春夏秋冬，是四位圣人。而最后的‘鬼神’则是一位圣人。鬼和神其实是一体两面。上古时代鬼神不分，人无修行之法，神与鬼皆是虚无之体，被其混淆也很正常。

而且这‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’的分法，也代表这圣人的座次。圣人之中，以‘天地’最高，其次是‘日月’，再次是‘四时’，最末才是‘鬼神’。

如今的七位圣人，人、妖两位最先成圣的，都是以‘天’命名的。一位通天，一位齐天。还有两位圣人以‘地’命名。一位彻地，一位憾地。而具灵圣母估计是以‘生’或者是代表‘四时’中的春……

圣人的每个座位都有意义，都符合着经文