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中午放学，在食堂打了一份饭菜回家。张存道一边吃饭，一边浏览论坛。他今天早上发出去的帖子，已经有不少人回答了。

其中一个高赞的回答是：“第一句‘非铜非铁亦非钢’，这就是塑料啊！这还需要问？”看到这个回答，张存道差点一口饭笑喷出来。这网友确实说的对，只是这解释差点意思。

果然，下面就有抬杠的回答：“木头不可以吗？看不起我木头？”

“拜托，没看到下一句是‘曾在须弥山下藏’吗？木头藏在山底下，那是什么？”

“是乌木！”

几个逗比网友的回答让张存道哈哈一笑，这些网友显然并不是真心解读经文的，他们就是图个乐子。但是有时候，这些乐子人也会无意中说出一点有用的东西来。

真正靠谱的解释，还需要文科生来解读。

“这‘曾在须弥山下藏’明显是个隐喻，这须弥山代表什么？须的本意是胡须，在这里应该是代表‘极小’，而弥的意思是‘极大’，须弥山的意思就是一座极大又极小的山。显然这种山是不存在的。如果不存在，那是不是代表‘虚无’？藏在虚无之中？应该是这句话的解释。”

“山中本来就金属矿藏的蕴藏地，而这‘虚无’的山曾经藏过这宝贝。那么就有可能是这非金非铁的东西不存在，或者说，这非金非铁的东西，性质和须弥山一样，都是‘虚空’！”

“其实理解了这句话，对最后一句话‘绝仙变化无穷妙’也就能理解了。本来就是‘虚无’之物，自然可以变化无穷。”

“这就是通篇的虚无主义，告诫大家不可务虚，需要从实际出发，才能……”

看到这里，张存道就自动省略了后面说教的话。解读经文的人通常是按照哲学方面去解读，认为古人在隐喻什么，总是有些说教意义在其中。这些东西是眼界的问题，解读的人万万没有想到，这种经文在另一个世界，就是可以开天破地的绝世神功。

而张存道则是津津有味的品味着他前面说的话。脑中不由自主的想起他的《长清剑经》。长清剑经是以剑光为攻击手段的剑法，其实就有些类似这人说的‘虚无’，毕竟光也可以算是‘虚无’嘛。

而第二句‘曾在须弥山中藏’这就有点意思了，在这里，这人解读须弥山是‘虚无之山’是互相矛盾之山，是不可能存在之