量的信仰之力来强化元神，菩萨金身果位，教化众生，发大宏愿，能够得到大量的信徒膜拜，而他也会将这些信仰，引入自身所在的寺院佛国，供养寺院佛国之内所有的佛宗修士。

所以寂灭境佛宗修士，一般称之为一果佛陀或者一果菩萨，再上就是二果佛陀或者是二果菩萨了。

但在佛陀和菩萨，进阶四果佛陀和四果菩萨之后，相当于修仙界的渡劫期修士，这时候就要面临着佛宗修士的第一次大劫，那就是涅盘劫，渡过去就会进阶大日佛陀，大日佛陀脑后的金色佛光光圈，会融合为一，化为一尊大日形状的金色骄阳。

无论是神通还是金身亦或者是禅定，都将达到一个惊人的状态，就相当于修仙界的大乘期修士。

同时佛宗修士，也和修仙者一样，需要参悟天地大道，三千规则，在进阶大日佛陀之境后，能够将所参悟规则臻至圆满，就会凝聚出大日金身，凝聚大日金身之后，就能够蜕去皮囊，金身飞升仙界。

在这一点上，则是比仙道修士容易一些，仙道修士在将规则之力臻至圆满之后，还需要做到两步，一是凝练半仙之体，而是将元神与规则之力融合，从而肉身飞升仙界。

虽说佛宗修士飞升似乎容易一些，但那也是相对的，想要涅盘重生，进阶大日佛陀，也是十分困难，许多佛宗修士，涅盘之后，迎来的不是重生，而是寂灭，所以佛宗大日佛陀的数量，是要远少于大乘期修仙者的数量的。

大日佛陀的战力，在正常的情况下，也要略强于大乘期修士。

明白了这些之后，萧林才真正理解了佛宗的等级划分，整个金光域，大大小小的佛寺和佛道宗门，有成百上千个，但大都是一些二三流的水平，佛寺中的最强者，也多是一些刚刚凝聚了金身果位的佛陀和菩萨，也就是相当于化神期修士的水平。

至于相当于炼虚期修仙者境界的二果佛陀和菩萨，则要稀少的多，至少萧林在这十几年的游历中还未曾碰到过。

在这十几年里，萧林也终于明白了初武临死前留下的金刚禅定四个字的含义了，那就是想要超一品，就要先将佛宗的金刚禅定之法，修炼至极高的境界。

金刚禅定共分三重境界，分别为水中磐石、不动如山、停动涅盘。

其中想要进阶超一品仙武之境，就需要将金刚禅定修炼至停动涅盘，金刚禅定三重境界，水中磐石，是说自身心惊如水中磐石一般，无法被撼动，坚硬无比，就算是千百年消磨，也只会让其愈发的坚硬罢了。