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赵策道：“臣以为，这次的事情，正好是一个契机。”

“契机？”

弘治皇帝道：“详细说说。”

赵策回道：“这些僧人中，假和尚的数量，并不在少数。”

“僧人留在大明，无异于有其重要的意义。”

“一方面，大明可以以此来制衡乌斯藏等地区的平稳和平。”

“另一方面，佛教确实有利于朝廷管教百姓。”

“但僧人人数过多，对于我们国朝来说，却不是一个好事。”

“陛下问臣，要如何处理此次的事情。”

“臣觉得，可以让今日论道失败的大师，带领肃清出来的假和尚们，戴罪立功。”

“为我大明再立下传道之功。”

弘治皇帝一时没反应过来。

他满头雾水的看着赵策。

“你方才说我大明如今僧人过多，却还要在肃清之后，要他们继续传道？”

赵策解释说：“臣说的传道，并不是在我大明境内传道。”

“如今大明商船对外贸易，正进行的如火如荼。”

“建立中转补给站后，就必须要有管理的人。”

“陛下何不考虑一番，让僧人们到当地去传道，为我大明日后的殖民作准备？”

“此次，不就正好是一个契机，也是一个机会？”

赵策的想法，其实也是从后世的书中学来的。

那些番邦人，船上都会配备着修道士。

每到一处地方，这些修道士就会四处传道。

甚至直接利用宗教去管治殖民地，让这些被殖民者，心甘情愿的被奴役。

这样的例子，只要翻开历史书，随处可见。

佛教中有不好的地方。

让老百姓们避世，消除自身的罪业，为了追求修行，而忘记责任。

但经过儒道修正后的佛教，已经被修正了不少，真能能被统治者所使用。

因此，它也并不是全然不好的。

对于那些文化和生产程度都不足的地方，利用佛教让这些人放下爪牙，无异于是上好的办法。

既然天主教之类的，可以用来管束殖民地。

那如今打开国门，正在做准备的大明，又何尝不可？

正好趁着这次佛教输掉的机会，弘治皇帝顺势提出这种办法。

把那些假和尚和寺庙中超出的人员都清出