工具的那一刻，其实已经出现了部分的宗教化。

只是皇权嗅到危机，士族还举着儒家相当挡箭牌，于是佛教被引入，道教被推崇，都是为了钳制儒教的诞生。

效果还不错，至少诞生了盛唐。

结果盛唐的代价是五代十国。

赵宋取而代之之后，儒家势力全面抬头。

经历了一百五十年的激烈角逐，心学失败，理学定鼎。

历史上一直到清代，乃至现代，长达八百年的岁月，都是理学的天下。

然而朱厚照的出现，阻挠了这个进程。

王氏心学在朱厚照有意无意的支持之下，已经开始成为大明朝如今的学问顶流。

王守仁与杨一清他们这些理学大臣达成了协议，坚决反对朱厚照的法家道统替换儒家道统的想法，进而融合诸家思维，想要开启新的世代。

当然更重要的是，王守仁对于泰西了解越多，越发感觉朱厚照整顿儒家的根本目的，并不是反对儒教的诞生，而是反对儒教进入玄谈化。

朱厚照要将儒教改造成一个“以人为本”的宗教。ωωw.

朱厚照在谋算未来。

儒教必须呈现出一个不歧视“奇技**巧”，不歧视“农工商者”，追求实干兴邦，文武兼备的兴盛感觉。

也就是所谓的古仁人之风。

而这个，将会无限加大传教的难度，因为儒家在董仲舒之后，就是设计出来统合举国各地知识分子思潮的。

目的在于维稳，这就是一神教的优势。

并且，王守仁可是亲自与朱厚照讨论过**传播为什么那么快。

核心一点在于。

进入门槛低，获得回报看起来大。

只要你信，你就永生不死，就能升官发财等等。

可是儒家如果变成儒教，需要古仁人一样的艰难才能成为真正儒者，那么理学前车之鉴，就是王氏心学的未来。

理学追求存天理，灭人欲，不也在社会商品经济的发展之下，陷入了绝境？

所以，王守仁放弃“仁”的高度，转为“人”的目标。

以人为本和以仁为本，一字之差，所付出的代价就是天壤之别。

“西方正在进入一个新的时代，本陛下称呼为文艺复兴。但其实所谓的文艺复兴，只是拿着天方人翻译并加工的东方各族文集作为基底，进行的一场激烈的宗教冲突。”

王守仁如是道：“他们核心叫做