儒家在没有成为统治学说之前。

一直在追求“仁”，在历代读书人的加持之下，“仁”的含义也就变得无比复杂。

就连孔子，他认为的“仁”也有针对不同人不一样的看法。

简而言之，见人说人话，见鬼说鬼话。

毕竟儒家核心是“有差的爱”。

但问题在于，华夏的儒家学问根基已经受到了法家的侵蚀，墨家的渗透，道家的挤压，乃至于后来佛家进入华夏大地，更进一步补强了所有华夏人的天人观念。

长达两千年的历史长河冲刷之下，宋明儒家早就不是最古早的那套手段。

董仲舒天人合一。

周敦颐太极学说。

程、朱延展整顿理学。

同时还有张载横渠四句所代表的践行本质。

接着，明代陈献章首重宋代陆九渊心学，并且开枝散叶。

湛若水作为陈献章的嫡传弟子之一，曾被陈献章耳提面命，亲自教授学问，他也是明代弘治、正德年间最有名望的心学大家之一。

只是因为朱厚照乱入，王守仁的龙场悟道所获篇章，被朱厚照带偏了一部分。

接着，王守仁从最开始的《儒学辩证法》一书开始研习朱厚照的理论。

随后《开平六法》直接开起了朱厚照和王守仁之间的部分分歧。

王守仁终究是地主阶级，现在还能忍受国家对于地方控制，核心在于他的根基还未被朱厚照毁灭。

并且朱厚照做出了补偿和拉拢。

所以说，王守仁本质算是朱厚照的弟子兼看中的臣子。

但坏就坏在这层身份。

朱厚照进一步将《矛盾论》、《阶级论》、《天演论》拿出来。

这三套理论如果深究，不难发现，核心其实都是道家和法家的体系。

道家讲究无为，先秦时代，有一部分道家人演化出法家。

然后儒家内部也分裂出了荀子主张礼法的异类，进而出现韩非子这个荀子弟子的法家集大成者。

王守仁不可避免受到朱厚照思想的笼罩，接着因为受到了《儒学辩证法》对于思辨的能力的提升，已经让王守仁不再过分迷信古老学问。

但中国人讲究万变不离其宗。

所以他们不可避免将朱厚照的思想套上古老的学派称谓，于是就被朱厚照抓住核心。

号称百经之祖的《易》，其主要核心不是法古和不法古，