讲完他对心学的理解之后又道：“陛下收徒王御史，合著一册名唤《儒学辩证法》，天地存于阴阳，却非恒然，斗转星移，周天而动，必有疏漏，因而疏漏有错，却为平衡阴阳，必存矛盾。事事存在皆有理，但为了合道，就必须做出牺牲，这便是矛盾。有了矛盾，就得处理矛盾……”

“这……心学不是禅宗？缘何入了道家？”

杨廷和大惊。

他认为心学就是加入了禅宗的理学，转头朱厚照和王守仁将太极图重新解释了一番，又把阴阳家和道家的内容重新梳理了一遍，然后列出条框。

“非也，而是法家的内容。”杨慎有研究，算是很透彻：“《儒学辩证法》主张的是天行有常，地广万方，然时人无法尽用，须假于物，制天命而用之。

故而人与天，人与地，人与人，彼此相存以用，便会相制以竞。

即存相竞，便有矛盾。

人为求雨而耕，然天不降雨，故须制堤坝、水库蓄水，以备不时之需，却会导致下游无水。

人为求地多产，然沃土会贫，故须以粪堆肥土、保涵水土养育，却会耽误一地明年所产。

人为求人以财，然人欲好私，严于律己者少，严以待人者多，故须有法可依，执法必严，违法必究，以律法为道德之底线，却会增加国刑之成本。

然苟日新，日日新，又日新。

世事非一成不变，古之人舟楫百里数日，今之人风帆百里日落可至。

是故祖法非一成不变，当合今时，五年一观，十年一察，二十年一易，百年再回首，徐徐以图。”