钱位坤接着向朱由崧奏报道：“理藩院派人仔细查询了乌斯藏及朵甘事务，已知在数年前，藏巴汗已经败亡，目前乌斯藏事务由青海蒙部扶持的甘丹颇章政权管理，而其主流信奉之教派，名曰格鲁，意思为黄教，也目前漠南等部较为信奉之藏传佛教教派。”

明代名义上设立有乌斯藏都司、朵甘都司、俄力斯（阿里）军民万户府等管理西藏高原的机构，但大多数情况下连羁縻性质都算不上，好在，彼此之间并无大规模的冲突，边贸往来还是正常的，因此，藏地的消息还是容易收集的。

朱由崧继续听着，就听钱位坤言道：“由于目的地方上尚未设立有理藩院分支机构，所以，臣已经直接派员前往川西，联络格鲁派上层，邀请其派主前来南京了！”

理藩院之所以派人去联系达·赖、班禅，也是奉了朱由崧的命令，而朱由崧之所以要联系达·赖、班禅则是为了笼络漠南蒙部----这里就不得不说一个典故了，历史上明宪宗、明孝宗、明武宗三代都十分重新蕃僧，也就是喇嘛，但他们绝不是因为信佛，而是出于拉拢西藏僧俗高层、安抚川西蕃部、稳定西北和西南边疆的目的，至于清流们的批评嘛，那是坏不是看不明白----说一千道一万，都是为了稳定边疆，并为下一步扩张打好基础！

朱由崧听罢回应道：“这件事，理藩院要当做当前的第一要务来办，至于第二件事，待朕与军机处商议后，再说。”

钱位坤应了一声想要告退，朱由崧叫住了他：“听说向质到了南京后，一直有些怨怼，理藩院知道这件吗？”

钱位坤犹豫了片刻，回应道：“臣听说向质本人还好，但一众琉球大臣却颇有怨言，并试图借助祝女串联国内，阴谋闹事！”

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琉球人尊敬女性，亦信仰妹神，祭司和巫师只能由女性当任，称为祝女和民间灵媒师。

其中地位最尊贵的祝女称为“闻得大君”，一般由前国王的妻妾或王妹等王室成员担任，因此从这方面传统来说，“闻得大君”与次一级的神女“大阿母”的利益是与琉球尚氏王朝一致的，如今尚氏被大明剥夺了王位，闻得大君”与“大阿母”的地位也受到动摇，自然是一拍即合，准备利益祝女体系给大明捣乱了。

那么钱位坤怎么知道这么详细，连琉球人想通过祝女系统制造事端的事都清楚呢？

原因很简单，被抓来南京的琉球高层并不是铁板一块，也不是所有人都想着回琉球去，相当一部分人还是愿