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自发的是萌芽，后面投资为主的，就超越萌芽，成为资本再生产了。

可当社会中别的商品越来越多，产业越来越多，不再是土地这一种生产资料最核心，而是几乎所有产业。

矿产发掘、投资矿产；纺织发展、投资纺织；锻造发展、投资锻造；工艺品发展、投资工艺品……什么都在投资，只要赚钱，有差额，就有人再增加投资。….

资本逐利投资，土地只是一种而已，不再起最核心作用，这就是**。

然后体现为人资矛盾，一般体现为人与资本利益代言人的矛盾。

王宏宇把这些写了下来。

这是《生产论》，要好好教导天启皇帝坚信搞器械是有前途的、让开明士大夫振聋发聩及时醒悟、让华夏百姓能看到此书真正的认识到是谁创造财富。

里面有些词，应尽可能通俗易懂的话。

毕竟是先写给朱由校，以后还要出版，让广大百姓可以读懂。

「天下生产者。

一为农民，生产粮食。

二为百工，生产百物。

创财富，农工

不分家；百业兴，农工为一体。」

前面宣传的是工农互助团结，后面说的是生产力发展到一定程度，农民也是百工的一种。

例如这个时期已经有初步体现。

江南的农民也不仅仅生产粮食和吃的，也生产经济作物，人口流动已经是常态，农民去做雇工在当地是比较常见的情况。

农工部分，是《生产论》的核心。

对于士大夫、贩夫乃至商人，也有分别论述。

士大夫，原依赖家族土地而脱产读书，成为土地占有社会中，掌握文化、学术、话语和**权利的群体。

随着土地占有被百业发展冲击，不得不做出一个选择。

耕读传家、重农抑商、排挤异己、垄断知识和官场……

「天子与士大夫共天下」、「刑不上大夫」、「读书就是为了当人上人」……

信仰这些的文官数量可不少，他们对于华夏进一步往前发展就是明确的阻力。

另一些文官当然有所改变，参与到商业、手工业、天文地理、技术研究之中……

这确实有助于百工发展，并非清流腐儒之辈，但并不是简单的这些人就是好。

因为**决定脑袋，他们赚取利益比什么都积极、捍卫自己利益比什么都积极。