我是谁？

这是一个古老的问题，也是一个常提常新的问题。

儒道释三家，对这個问题进行了诠释。

《中庸》曰：仁者，人也。

儒学士历代注解此句，大约可以为归纳为：人字旁有二，即人之为人，必是人与人之间互相对应的关系。ωωw.

二人的关系是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友等等，就此构建了儒学的三纲五常大伦。

《庄子》曰：子非鱼，安知鱼之乐。

《道德经》曰：我独异于人，而贵食母。

道家中的我，追求的则是全力以赴地探索万物的本源，世界与我是合则为一，只有将自己与鱼同，才能通鱼之乐的豁达。

《大般涅盘经》曰：诸法无我，实非无我，何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我。

佛说真我，是自由的我，自己主宰自己的我。

尼古劳兹作为罗马使者，曾经在和大明的礼部尚书胡濙坐而论道的时候，谈到了阿波罗神庙，阿波罗神庙是泛希腊神话的圣地，德尔斐神谕，影响深远。

在阿波罗神庙的门柱上刻着德尔斐神谕，左面刻着一句【认识你自己】，右边刻着一句【凡事勿过度】。

这是神给人的启示。

纵观古今中外，对于我是谁这个问题的讨论，从未停止过。历代人类先贤，都孜孜不倦的追寻着这个答案。

我，是一个身份，也是社会的角色，人终其一生，都在完成[我是谁]这个问题的答案，在回答着这个问题，在对自己进行着孜孜不倦的探索。

我是谁？是每个人，每一天醒来的全部意义。

当然，此时的夏时正，并不是在问如此深奥的问题，他单纯的在询问，是谁在质疑他。

以什么身份，有什么资格来质疑他！

朱祁钰看了看兴安，又看了看卢忠、杨翰等人，笑着说道：“朕是你心心念念要刺王杀驾的皇帝。”

“陛下？！”夏时正腾一下的站了起来，不可思议的看着面前英气勃发的男子，他完全没料到会在这种场合下见面。

夏时正突然回过神来，猛地跪在了地上，声嘶力竭的喊道：“参见陛下，陛下万岁，万岁，万万岁！”

此时，能宽宥他的唯有陛下了。

朱祁钰看着跪在地上的夏时正，细细打量了一番，这前倨后恭的模样，实在是让他有些不太适应。