于谦让人拿来了一只信鸽，京师的鸽舍，在会同馆，也在讲武堂内。

在信鸽制度推行期间，于谦一直在督办此事。

从河套到南衙，从湖广到贵州，都有于谦养的鸽舍。

养鸽子并不贵，但是在过去入不敷出的大明朝，大明支付不起行政费用。

于谦在地方履职十九年，又在朝廷执掌牛耳六年有余，他深知朝廷每一道政令，靡费颇重，每一分钱都要花在刀刃上。

养鸽子，最大的成本是行政费用，而非鸽子本身。

朱祁钰看着那只信鸽，是灰黑色的鸽子，而非普通见到的大白鸽，其脚上绑着一个竹筒一样的哨子，飞起来的时候，声似鸣镝。

这个哨子，就是表明这鸽子乃是朝廷养的鸽子，等闲不要射杀。

与朱祁钰想的不同，鸽子的信，并非系在脚上，而是背在身上。

相比较普通的肉鸽，这信鸽的羽毛是灰黑色，嘴阔、眼大、体型较小、鼻瘤洁白紧凑，羽毛颇为柔顺。

朱祁钰把玩了一下手中的鸽子，忽然一愣，自己日后的谥号，会不会是明鸽宗？

不过他很快就放下了这种想法，和于谦聊起了信鸽的养殖和通信。

“于少保，这鸽子哪来的？”朱祁钰有些好奇的问道。

于谦想了想说道：“其实臣所养的鸽子，名叫凤尾齐，乃是陕西种，另外有巫山积雪、亮翅、靴头、射宫等等三十余种。”

“《相马经》曰：马头为王欲得方，则相鸽曰：目为丞目欲得明。马好不好看马头是否方正，鸽好不好，要看眼睛是否澄澈。”

“臣写了一本《相鸽经》不足两万字，从论鸽、花色、飞放、翻跳、典故等五个方面入手，总论鸽子的养殖。”

于谦将自己的《鸽经》递给了陛下，满是笑意的说道：“还没写完。”

朱祁钰不由的想起来了《论桐油》，这玩意儿的价值不言而喻。

大明人总是如此，兜兜转转，最后都绕到了著书立说之事上。

朱祁钰收起了那本《鸽经》说道：“于少保，有人会骂你的，说你空耗国帑，玩物丧志啊。”

于谦倒是无所谓的说道：“骂就骂呗，又不掉两块肉，现在考成法压在他们头上，不想点办法，官帽子就丢了。”

天下最酷烈的考成法，在头顶高悬，完不成考成法，就得吃挂落，在选择玩物丧志还是选择考评变差这件事上，自然是选择完成考成法再说。