记得我是用《蛊真人》举例，当你有为善或者作恶的选择的时候，你为善就是善，作恶就是恶，蛊真人就是如此，没必要洗，也洗不白。但前提是你要有那个能力保证自己有选择

“放下屠刀，立地成佛”，这句话说明他有屠刀，证明他有能力去作恶，当然也有能力去为善。对于有能力的人，他们的选择是：为善和作恶。那么这个时候，根据他选择的所为，自然可以来判定善恶。那么既然放下屠刀为善，自然是善，自然是浪子回头，不是吗？而这种有能力做选择的人，在生活中大多数都是富贵之人。因为富贵所以才有选择，仅此而已

但是相对的，那些贫苦之人之所以不作恶，并非就一定是善，那只是他们没有能力去作恶，这种情况多是发生在严明的法律之下。他们是只是没有能力和机会去作恶，并非他们选择不去做恶。这类人多数都是贫苦之人。这样的人也有选择，但是他们的选择和富贵之人不一样，他们的选择就只有：去为善和不去为善ωωw.Ｂǐqυgétν.net

不去为善未必就是恶，也有可能是无奈，比如不去扶倒地老人就是典型的例子。

但是去为善也未必就能证明你是善，需要用量变去证明质变的善，所以好人成佛需要九九八十一难，去累计善业，最终证道。

至于好人做了一辈子好事，做了一件坏事叫“原形毕露”，还记得我开头怎么说的吗？当你给一个好人一次作恶的机会，他就成为了富贵之人一样，有“作恶和为善”的选择，可以直接判断善恶，可惜那个好人选择了为恶，所以被说“原形毕露”，并不算冤枉。ъìＱυＧΕtＶ.net

旁白道：你能简单点吗，我都被饶糊涂了！

叶yu道：那好，你记住了！

能恶而为恶，是为恶。

能恶而不为，是为善。

能善而为善，未必善。

能善而不为，近于恶。

。。。

书回正传。

听到普弘和尚的话，道教的一个手持拂尘的至强者——张子陵，和儒教的羽剑纶巾的至强者——程喜，二人均是点头赞同

此刻七人均在十亿里之外

而冥族至强者——万今安，一袭鬼气森森的黑袍，冷笑道：“秃驴、牛鼻子、伪君子你们三个可真虚伪”

普弘和尚，张子陵老道都还能忍，但是程喜却受不了别人叫他伪君子，于是怒发冲冠，抽出剑来

而冥族万今安也是冷笑，抽出幽冥鬼镰