这个词自提出来就带着逆势而为，带着违背自我的味道。就比如你喜欢无拘无束的生活，但是你为了钱，却不得不加入规矩束缚众多的企业工作，你不得不遵守一切的规章制度。这种情形下，努力只会让你痛苦之外，别无他用，更不会给你带来什么精神满足或者愉悦。反之你热爱种树，你希望将一片荒漠恢复成茂密的森林，为此你不断践行植树活动，你挖坑、种树、施肥，起早摸黑，汗流浃背，你很辛苦。此时有人问你你为何如此努力而吃苦，你绝对会很懵逼，一脸茫然。因为你不会感觉到自己在努力，在吃苦，因为你在这个过程中，获得的是源源不断的精神满足和愉悦。你乐在其中。这个就是王阳明心学中的精髓之‘知行合一’。再比如你受到的教育告诉你要孝顺父母长辈，社会道德规范要求你应该孝顺父母，于是你给父母拖地、洗脚、做饭，洗衣服等等，但是这个不是知行合一。但是当你看到父母老了，行动不便，你特别想给父母买个轮椅，将房间尖锐的地方包裹起来，担心他们磕碰受伤摔倒，在你做这些种种行为的时候，你并没有要刻意尽孝行孝的想法和概念，只是自然而然地做出了这些举动，顺应自己本心自然而然地去行动了，这个时候你就做到了知行合一。”

“道家的努力是顺应自然，顺应天道、顺应天性、顺应自我的顺势而为。那是一种自然而然，是虽死不悔，是成败无憾的行为。打个比方，如果武功天下第一可以号令天下，那么人人都会努力争取当这个第一，甚至不惜腥风血雨、刀光剑雨。而如果武功第一啥好处都没有，你看还有谁去争夺天下第一，不过相应的学武的人也就会少了，大家都去追求其他有好处的事物。但是当其他的事物都没有好处的话，那么人们就会怎么样呢？那个时候就好像驴鼻子前面的胡萝卜消失了，眼前的诱惑没了，本心也就回来了，那么驴就会随着自己的心意自由活动。爱吃草吃草，爱去哪里去哪里，都去干自己喜欢干的事情了，这种安宁祥和的状态就是《道德经》推崇的状态，即是人人都可以做自己喜欢做的事情，做自己擅长的事情，而不是为了追求别的什么东西，而去努力做事，勉强自己做事。”

涂山玲此刻终于听明白了，嗔道：“谢谢你为了让我听明白，煞费苦心地用这么简单的举例。”

叶枫道：“不客气，不得已而为之罢了。”

涂山玲骂道：“滚，不准把我当笨蛋！”

叶枫却正色道：“玲儿，下面的话我只说一次，也只会听一次你的答案，所以下面的话我不会有一丝虚假。虽然我是大骗子，