涂山玲的面前，道：“要喝点茶吗？”

此刻涂山玲的精神恍惚，只是应了一声后，接过茶就喝了一口，但是嘴里的味道，一下子把她拉回到了现实。叶枫的茶味道真的太难喝了，涂山玲忍不住喷出口来，哪里有半点淑女的样子。涂山玲骂道：“叶枫，你的茶是人能喝的吗！”

而叶枫笑了笑，道：“你终于有点精神了。”

涂山玲这时反应过来，原来叶枫是为了让自己打起精神，不过做法实在不能苟同，尤其是他那泡茶的手艺真的糟糕出了水准，和任小瑾是一个级别的，难怪是夫妻。

“对了，刚才那个圣女问我的道家为何没有努力的概念，他们没资格听，但是你有，你想听吗？”叶枫道。

涂山玲不解，但还是点了点头。

叶枫笑了笑道：“玲儿，你看，努力的‘努’字，上奴下力，本义是指奴隶被役使而用力。因为要想让奴隶卖力干活，就必须要有外力强迫，用鞭子抽打，其造成的结果就是“努”。一直处于“努”的状态下使用力，就是“努力”的概念。也就是说努力是被强迫着行动，因为没有内在的自发动力。其实努力是一个具有浓重儒家色彩的词，因为儒家尚礼，而‘礼’的本质就是‘交相强迫’。

“《道德经》上说：上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。所以儒家的“强迫”是刻在其文化基因中的。虽然孔圣人说过己所不欲勿施于人，但是儒家那群伪君子最喜欢干的却是：己所欲，即施于人。也就是把自己认为的好强行加在别人的身上。打着为你好的幌子站在道德制高点上迫使别人。殊不知这个世上，即便是己所欲，亦不可轻易施于人。

另外还有一个重要的原因体现在荀子的《劝学》篇上，荀子劝勉进学，以车轮斧金等器物作比，称“木受绳则直，金就砺则利。”车轮就是要不断用外力压迫它，斧金就是要不断用外物打磨它。头悬梁锥刺股而自迫不息。

“而《道德经》中讲的是“大器免成”，崇尚自然而然。儒道二者在这里是有着根本性的冲突。

“其实自迫也好，被迫也好，都是一种不自然的状态。所以道德经中是没有努力的概念的。因为有努力就不叫自然了”

叶枫顿了一下，继续道：“鸟会努力歌唱吗？鱼会努力游泳吗？花会努力绽放吗？

“顺应万物内在原本就有的动力自然而然地发生，这个才叫做自然。自然的力量上承于天地，而人为的努力局限于人为。天地和人为是两种不同层次的力量。前者是鬼斧神工，后者是