对天主教，马城倒是没什么恶感，也没什么好感。

传教士能为大明带来先进技术，带来犀利的火器这便足够了，关起门外做乌龟，也早晚是要被人轰开大门的，后世早已经证明过了。倒不如让渊源流长的中华文明，和西方思想主动碰撞，分个高下，马城对中华文明还是极有信心的，佛教都不行天主教就更不行了。

有客登门，孙元化极为兴奋，引着贵客到了他的庄园，寒暄过，便领着众人参观他的庄园，孙元化在此经营了近三年，辟有农田两千亩，这里原来都是荒地，孙元化率仆人和雇农开垦出来种水稻、玉米和草药，还种葡萄，因为天主教弥撒需要红葡萄酒，以前都是从澳门运到京师，孙元化要自酿，可以看出这是一个非常有探索和实践精神的人。

孙元化按照《泰西水法》制作的龙尾车、玉衡车、恒升车还有田间的灌溉、排水渠道却让众人开了眼界。

孙举人指着山边一口深井道：“此井亦是依《泰西水法》里寻找水源之法才确定位置的，往年这一带找不到水，干旱并非不能克服，天灾虽烈，依然能以人力缓解。”

马城心服口服赞叹了一番，名副其实的西学达人，可惜不得官场之门而入，这便是天朝被西方超越并远远甩在身后的原因。当晚，孙元化宴请诸举人，所有鸡鸭鱼肉全部庄园自产，米饭也是松江引进的八月白晚稻，只是饭粒粗大一些，没有寻常水稻种出来的那么香，但这已然难能可贵，这牛人已经在研究优良育种了。

天黑前，小公爷自回南京去了，方世弘也要回扬州盘点货物。

马城带着柳王二女留在孙氏庄园过夜，围炉夜话，两女旁听。

有美相陪两人谈兴极佳，两个人不谈什么科举八股，直接从强国富民之术谈起。

孙元化道：“富民必以本业，强国必以正兵，当以人力克服天灾的危害。’

马城虽心中唏嘘却赞了几句，只是叹气幼稚的科学家呀，当前最大的危机是建奴和天灾，北方推广水稻费时费力，干旱之地根本没法种，若要兴修相关水利则耗资巨大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个眼光，终究是不切实际的。盛世时此人当是治世能臣，乱世则必然是个悲剧人物。

二人谈到西学，让马城惊奇的是，孙元化的哲学基础理念竟然是自然哲学之数学原理，孙元化最佩服的就是西学中的数学化成分，他认为自然本身就“有理、有义、有法、有数”，是可以认知并以数理来表述的，这正是从伽利略到牛顿一脉相