一汪清水之内，望去似融非融，似实非实，但那两道剑影却是清晰无比的在他心神之内反照了出来。

在一番长久运炼之后，他只感身心与剑器达到了一种微妙的气机同合的境地之中，此刻只是心意轻轻一转，便似如拨弦一般，两把剑器一同发出一阵铮铮震鸣之音。

到此一步，他知此次祭炼已成，便将心光一收，周围满照殿廷的清光，顿若流水一般退去。

只他并没有就此将剑器收起，而是继续以气机拂拭剑身，由此可感到心神之中的剑影越来越是明亮。

这无疑是“剑上生神”之术在这一番斗战之中又是有所提升。

“斩诸绝”不可谓不利，通常剑修得了这一手段，恐怕全身心都是倾于此上，以一剑之法对敌世间万法。

他不否认剑修修行到了极高境界之后的确有此能耐，不过在修道途中却不见得能有此本事，他们往往会遇上各种挫折和失败。

此正如把一块顽石琢磨成美玉，也是必要的磨砺之一，可这般在求道途中也无疑是凶险万端，稍有不慎，怕就难以走到剑法大成之时。

事实上，剑修在真修之中也是极其稀少，多也是因此之故。大多数人要么是自己主动放弃此道，要么就是半途身陨。但仍有不少人为求上乘功果，为证自身道心，坚定行走此途。

可现在不是古夏之时了，如今天夏修道人的斗战，再非是过去那般只是单纯满足自身求道之路或者争夺外物的斗战了，而是道法理念之间的碰撞，是新旧道途之间的对抗，每一个修道人除了自己之外，还需考虑到自身所肩负的职责。

求道之路固然紧要，但不可为了求道而轻**自身，能稳还是要求稳，似那些真法剑修，因为手段唯一，可谓一生都在弄险，他认为这是十分不可取的。

他行之道，并不是我从剑，而是剑从我，故是剑非唯一。

或许在一些真修看来，不把全副身心托付剑上，就无法走上至精至纯之道，可他的道本也不是什么剑道，而只是借剑护法，以完道念罢了。

而用此护道之心寄于剑上，却也并不妨碍他提升剑器之威，因为这两者最终的目标是一致的，等到他什么时候求得大道，用不用剑器也是无所谓之事了。

他转过此念，又把注意力重回到眼前剑上。

随着他自身心力越是提升，剑器威能越大，“斩诸绝”也自能发挥的越好，可此术在没有臻至顶尖之前，因为无甚变化，便容易被其他手段克制，比如那两面严奇英“离元