传入中国后的首要功能，就是存放佛骨舍利或供奉佛像。而后，在漫长的岁月演变中，又被无数中国建筑师将其与阙、楼、台等建筑融合，才最终变为中国式的塔。”

何楹话音才落，另外四个组员便开始热烈鼓掌。

初明辰最是激动：“言简意赅，涉猎广泛，何楹学姐你最牛！”

可哪知蒋丞还是不服气：“这只能是塔的演变过程，我们都知道了，可你还是没说，跟西方古建筑有什么联系？”

初明辰想回怼，何楹却是抬了抬手，表示自己还没说完：

“众所周知，从公元220年到公元581年，是中国历史上的黑暗时期，而正是这种战火频发的魏晋南北朝时期，却催生了独特的宗教建筑文化，尤其是佛寺和佛塔最为特殊，这也是人们对精神上的迫切需求。可殊不知，同一时期也有一座著名的西方宗教建筑开始建造，就是拜占庭文明的卓越代表，哈吉亚·索菲亚大教堂。”

提起这座建筑的名字，即使不是建筑学生，也会如雷贯耳。

但它究竟有哪些为人称道的结构特点，若没有特别关注，还真是说不出什么所以然来。

林儒不动声色地注视着何楹的方向，想要听听她的阐述。

而此时的陈婧怡，眼睛虽然还在看着窗外，可却不知什么时候，将戴在耳朵上的耳机取下。

何楹清晰的嗓音，瞬间便涌入她的耳蜗：

“这座教堂，是由建筑师安蒂米乌斯与工程师、数学家伊西多路斯共同建造的，他们参照了罗马万神庙的中央穹顶方案，用直径32.6米，顶高54.8米的砖砌大圆顶，通过拜占庭建筑独有的帆拱把力量传到下面的柱子上，四周再用半圆穹做横向的支撑。这种大胆的结构曾经倒塌过几次，但每次却都能被修复加固，让它得以保存至今。”

何楹张口就来的数据和结构解说，足以让包括林儒在内的众人点头称赞。

可她最后还是，将中西两座代表性的宗教建筑，做了一个对比：

“从技术上说，永宁寺塔是往高空发展，而哈吉亚·索菲亚教堂则是向大跨度发展，可以说在创造性上讲，是各有千秋的。而他们的建筑实物也向我们证明，对一个历史时期的褒贬，还是需要客观看待。”

洋洋洒洒的一千多字，用中西方技术对比作为结束语，有理有据，大把车内瞬间掌声雷动。

有的人甚至开始自我祈祷：

“咱们小组可千万别在入围赛跟何楹对上，要不然