极为尖端的问题。想得多了，就有了一些‘浅见’。

和其他的佛门大佬不同，其他的佛门大佬对待魔入这个问题大多是持着‘秉持本心’，认为吾不动，魔就无乘可机。保持对真理（佛祖之言）的绝对信任，就不会走火入魔进入魔道。

而这位年轻的菩萨则是朴素的认为，既然佛祖他老人家都认为魔入是不可扭转的未来，那么不管伱如何保持本心，都不免会直面魔的遁入。这种呆板的防守是不可取的。应该主动去解决这个问题。

在年轻的药师菩萨认为，魔入是一种病。是病就能治，而他刚好擅长治病。那么，要如何治疗入魔之症呢？

年轻的药师菩萨给出的答案是‘以无形化有形，以有形治有形！’他的意思是，将魔气化形，将本缥缈的魔气化成有形之体，然后用‘物理’的力量降服这些‘有形魔气’，自然就不会被魔气侵染了。

其实这个想法和张淼当初治疗毋水娘娘是一个思路。当年的张淼因为实力太低，无法医治元婴期毋水娘**宫寒之症，于是他将毋水娘娘和天地合，然后靠着医疗天地，转而医疗毋水娘娘。

这都是一种指代疗法。如果虚无的魔气无法治疗，那就转化成成形的魔气来治疗。药师菩萨在兴起这个想法的时候，他的实力已经是化神期。和当初的张淼比起来，他的实力强了不止一个世界那么多。

在这等实力下，他自然有更多的办法实现他的想法。于是就有了这将魔气化形来治的手段。

实际上，他确实也做到了。他将这种化形魔气称为‘夜叉’，因为他是药师菩萨，有人也称为‘药叉’。他将魔气化形成药叉，然后用大佛法‘降服’了药叉，不仅仅解决了魔气入侵的问题，还将药叉当成自己的护法神将。

年轻的菩萨在这方面成功后，自然就大肆宣扬了一番。不过年轻的菩萨没有想到的是，入魔，可不仅仅是魔气侵扰这么简单的事情。当一个佛门修士的思想产生了变化，整个人从内到外的入魔，这可不是将魔气化成夜叉再降服就能解决的。这种入魔的佛门修士根本不觉得自己是错的，他们修的也不是魔道，而是真真正正的佛道。

到最后，药师菩萨成就了药师佛，他也没有办法解决那种从心到外的魔化，最后没办法，他只能建立一片净土，将一些佛门修士庇佑起来。最后的他，采取的却是最消极的避世手段，完全没有当初他为药师菩萨那般英勇善进。

张淼结合下方的注释，通读了这篇经文。若是给黑莲一系的魔道修士读到这经文