士、道士开始隐居山水静地，专心于打坐静养。静坐炼养无疑是一种悟道养身的行为，加之许多宫观古迹都是休息松弛的好地方。但，修行就一定要静坐吗？”

多宝道人想起了师尊教导自己的修仙之路。

“静坐中最重要的目的，是在静坐中找回本性。而静坐的关键在于炼心，当心住性澄之际，便是觉悟之时，静坐的好处，主要是塞兑闭门。日常生活中所面对的功名、利禄、争强好胜，七情六欲等等，均在这静坐的过程中得以化解。”

“心不动气自固，意不动神自灵，寂然不动感而遂虚极静笃，心安而静，身心可与俗世隔离，端生神异之妙法……但若一个人为了达到静心修养的目的，运离尘世，谢绝一切往来，与人物隔离，未必就能真的见性明心。无人触着，不遇境、不遇物，此心如何见得真静?”

“人生是一个有生活内容的有机结合，本性就是在生活中呈现，‘天性人也，人性机也’，当心在与内外互动联系之际，自心不被外界名利、富贵、恩爱等所扰，心安而虚，此时便是本性呈现。因此，悟道之行为应从实践中获取，静之要诀则从心里放下名利上着手。”

“静坐可以养生，但本性只能在日常的磨练呈现，如果在日常磨炼所呈现的表现远离本性，即使偶尔心中致静一刻达到‘致虚极，守静笃’也是徒劳，练习者仍不悟大道。”

“打坐静养要与日常生活工作相结合，不能误以为单靠打坐便可以得道长生。日常生活是修炼者最好的试金石，觉悟要从不断的磨合中得以升华，即使住观出家、面壁九年仍不能处理解答诸多伦常纠纷。”

“宫观的**，晨钟暮鼓有如神灵的召唤；礼忏仙经亦如祖师临坛，师父的叮咛在耳，还有众目的注视......这一切都可设置梦幻泡影，转过来还要面对现实中繁重的工作杂务、三界的责任。”

“社会发展日新月异，道教也应与时代相适应，真正的修行仍落在日常的行为之中，对于务道学者说就是在生活中修行。”

“在修行中生活，因为‘道’就在生活中：生活的方式、艺术、困惑、态度、道理等生活的典范在道教的经典和教义中都有精辟的论述，只有学会生活，与现实社会和人们的生活愿望不相矛盾，不离生活又升华生活，本性自悟也只能是生活实践的结果。所以，真‘道’是坐不出来的。”

通天教主昔时的谆谆教诲如初新的之语出现在多宝道人的耳畔，他现在却要以这种方式与师对战，真是大大的不敬，有辱刻骨铭心