吴捷和卫士都身着体能便服。这种便服类似于后世的T恤、大短裤，适合在夏季进行体能训练，其他季节也可以作为**。

华夏封建礼教规矩极严，女人不得**过多的肌肤，男人亦是如此。复兴军的体能训练服直接把官兵的小臂、小腿**在外，有时人看来，颇有些惊世骇俗。

众人并不知道吴捷的身份，只能从他们的发型、衣着上判断他们是复兴军。

出于畏惧，他们本能地闭上了嘴，不再议论纷纷。可看他们的神情，似乎并不服气。再看他们的发型，仍有不少人留有辫子。

在儒家“三纲五常”的伦理秩序下，他们对崔菊的遭遇并无同情，反而持以强烈的鄙夷。同样的，做奴才久了，他们已对辫子习以为常，反而觉得留短发、穿西式军有的复兴军像假洋鬼子。

鲁迅先生曾经批判封建礼教，说它是吃人的礼教。吴捷年轻时读鲁迅的小说，总觉得有些夸大其词，文锋太过锐利，带着一丝残酷。

从崔菊的遭遇来看，鲁迅说封建礼教吃人，毫无的成分。在传统华夏，封建礼教不仅成为朝廷用来巩固统治的思想利器，也逐渐成为士绅阶层的共识。

即便是曾国藩这样位高权重、思想开明的一等侯爵，即便是王闿运这样的大才子、晚清第一狂人，亦不得不屈服于封建礼教。他们不仅无力保护自己的亲生女儿，反而忍痛把女儿往火坑里推。

再说辫子。两百年前，满清入主中原，把剃发作为汉人忠诚的衡量标准，强迫汉人剃发，强调“留头不留发，留发不留头”。ωωw.

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汉族都有蓄发的传统，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。为了抵制清廷“剃发令”，很多地方爆发了激烈的抵抗运动。

清廷残酷镇压，制造了“江阴八十一日”、“嘉定三屠”、“扬州十日”等惨剧。

太平军兴起后，洪杨主张恢复华夏衣冠，要求“留辫不留头，留头不留辫”。

复兴会借太平天国兴起，也一直主张剪辫。不仅如此，复兴会更进一步，主张像洋人那样留短发，以保持头发的清洁卫生。

如何推广短发发型？除了军队、**、学校带头留短发外，复兴会对留辫子的男人额外征税，民间称之为辫子税，每月一元法币，合银子0.7两。

留辫子的男人纳过辫子税之后，得到一张凭证，记明何日纳税，何日到期。到期