长假结束了，各个衙门又要开始上班了。

唯有狄咏有些无所事事，读书倒是用功，练字也用功，欧阳修那里去了无数次，一次一次换书读，胡瑗那里自也是去了许多次。

也是因为这个时代的书本就字数不多，狄咏也多是囫囵吞枣，“课外书籍”只求一个涉猎。

但也并非是说这个时代的书真就那么好读，书的字少是因为这个时代记录文字的方式限制，并非是因为内容不够，越是字少的书，越是凝练，微言大义，用最少的字达到最高的内容表达的容量。

这也是古文言的优点之一，到得记录文字的方式限制越来越少的时候，，这个优点也就会变成缺点，变相提高了书面文字的阅读障碍，提高的读书的门槛，也提高的知识传播的门槛。

若是狄咏往后真的去什么翰林院，或者馆阁工作，那就是读书的进阶模式，那里的书也就更难读了，历朝历代官方正史，光这一项，就有几千万字，再加各种注解，又是几千万字，再加其他印证辅助书籍通读，又是几千万字。若是还要负责修撰一类书籍，那工作量就多了去了。

所以还真不要小看了各种学士封号的人，比如欧阳修，就有负责修史的工作，真工作起来，可也不轻松，学究天人这种词，用来形容许多学士，那也是很合理的。

说到史书，中国的史书有一点很尴尬，那就是多记录自己的苦难，少记录别人的苦难。这大概可能也有汉朝公羊儒的影响，为何呢？因为公羊儒记仇。

所以中国从汉朝开始的儒家修的史书，就一个字，记仇。永远只说我多么苦逼，怎么被人打了，如何惨，惨不忍睹。

到了别人惨的时候，常常就一句话，甚至一个词。比如：某地不服王化，夷之！

所以儒家史书上，看到的都是我被谁杀了多少人，怎么杀的，敌人怎么残忍。

却是转过头一想，中原黄河文明，是怎么一步步变成这么大的地盘的，这块巨大地盘里面的其他人呢？他们的故事呢？他们都到哪里去了？

看史书的时候，写史书的人略过去了太多内容，记载之上常常就一句话一个词，夷之，夷之，夷之，就给夷没了。什么是夷之？夷这个字嘛，倒也好解释，两个词：夷为平地，夷灭九族。

只可惜，这些被夷之的人，大多数没人知道他们的故事，大部

Ｍ.分消失得无声无息，那悲惨的过程也被儒士归纳总结成了“夷之”两个字。甚至还有许多人连“夷之”两个字都不配拥有。