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[[而灵青则开始研究拘灵化神法。

此时他正闭目研读着，投影在他眼前的面板上，所显示的拘灵法。

拘灵法作为根本法门，就是用来提升修炼之人的心念，使其能够感知、引导，并拘纳天地精灵。

所以此法共分为感灵术、引灵术、拘灵术和纳灵术四术。

顾名思义，灵，

代指为天地自然的变化规律。

感，动人心也。

感灵，以心承天地自然的变化规律，继而感其为灵。

引，本义是开弓，引申指拉。

引灵，以心灵之力牵动、引领自然之精灵，撬动天地之权柄，以致随心驱使。

拘，止也，束缚、限制。

拘灵，将自然之精灵或连同天地所赋予其权柄，如同生灵一般拘禁起来固定住。

纳，收入，容纳，使之融入。

纳灵，则是将拘禁而来的精灵权柄收纳之一器之中，以其器物为载体。

仅将感悟的自然之精灵拘纳至心神，则为炼法；连同天地之权柄一同拘纳至一器，则为用法。

感、引、拘、纳，此为拘灵四术。

这既是一套循序渐进、环环相扣的修炼之法，也可单独拆出来以作应用之法。

其实这拘灵法跟德鲁伊传承的自然之道也有那么几分相似之处。

其中感灵术、引灵术和自然感受差不多。

也是感应自然，引导平衡其灵性。

不同的是，拘灵法乃是将这种灵性强制拘禁，并容纳到某一器物之上。

然后再将其通过凝神、融神之法，汇聚成各种各样的权柄。

最后利用化神法中的术法发挥自然灵性的威力。

而自然之道则是接受大自然的灵性馈赠，将其化为属于自己的自然原力。

再用这种原力去应用法术等。

可以说分别走的是万法归一神，一灵化万法的道路。

其实认真想起来，无论是自然之心、拘灵法、还是张哲祭器法门，。

亦或是昨天抄录经书的过程，其根本都相差不多。

德鲁伊